Как Эрдоган пытается стереть темную сторону истории

Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган отмечает падение Константинополя как «победу света и терпимости». Однако за торжествами, как пишет Maariv, стоит имперское событие, сопровождавшееся насилием и ставшее инструментом современной политической пропаганды.

По данным материала, совпадение дат не случайно: 29 мая 1453 года Константинополь пал. Эрдоган ежегодно использует эту дату для мобилизации своей националистической аудитории. При этом попытка представить «кровавое имперское событие» как гуманитарный проект «распространения света и терпимости» называется в тексте искажением истории. Авторы подчеркивают, что при отказе от политической интерпретации «картина выглядит иначе».

Особое внимание уделяется формулировке Эрдогана о «превращении тьмы в свет». Она описывается как «духовная риторика», упрощающая реальность до черно-белого восприятия. Константинополь, как отмечается, не был «темным городом», а являлся центром восточнохристианской цивилизации на протяжении тысячи лет. Для его жителей падение означало «полную тьму и конец мира».

Далее утверждается, что османское завоевание не было столкновением равных сил. В тексте говорится, что Византийская империя находилась в состоянии многолетнего упадка и была фактически изолирована. Османская армия, насчитывавшая около 80 тысяч человек, выступила против города, который обороняли примерно 7 тысяч человек. Это, по оценке материала, была «смертельная атака на уже умирающее политическое образование».

Отдельно описываются последствия штурма. Согласно тексту, после прорыва стен начались массовые убийства мирного населения в городе. Упоминается эпизод в соборе Святой Софии, где, по описанию, укрылись тысячи женщин, детей и пожилых людей. После взлома дверей начались разделения семей, а около 30 тысяч выживших были обращены в рабство и проданы на рынках.

При этом признается, что элемент «терпимости» имеет историческую основу, но трактуется иначе. Султан Мехмед II, как отмечается, остановил разграбление после первого дня и ввел ограниченную религиозную автономию для немусульман. Однако это объясняется не гуманизмом, а имперскими интересами: необходимостью сохранить функционирующий город, торговлю и налоговую систему.

Меньшинства, согласно тексту, жили в статусе «дхимми» — защищенных, но неравных подданных. Они платили особый налог, имели ограничения в одежде и передвижении, а также не могли носить оружие. Подчеркивается, что представление такой системы как аналога современных правовых норм называется демагогией.

В завершение делается вывод, что падение Константинополя было актом насилия и имперской экспансии, а попытки интерпретировать его как «праздник терпимости» рассматриваются как политическое переписывание истории.

Ранее Курсор писал, как Эрдоган ликвидирует последнюю угрозу своей власти.