Почему Израиль оказался "виноват" и какие главные уроки 7 октября – взгляд востоковеда

К вашему вниманию мнение востоковеда и ираниста, доктора наук Гершона Когана, который он выпустил 7 октября 2025 года. Прошло два года со дня атаки ХАМАС на Израиль — теракта, который унес более 1200 жизней, привел к сотням заложников и развязал военные действия в Газе.

Текст был опубликован в "Сегодня в Израиле".

Коган отмечает, что за эти годы некоторые террористы, фиксировавшие свои преступления на видео, стали для части мирового сообщества восприниматься как «жертвы угнетения», тогда как реальные жертвы превратились в «агрессоров». Он подчеркивает, что признание "Палестины" рядом стран и на уровне ООН фактически поощряет терроризм. По словам Когана, с 2023 года такие государства, как Испания, Ирландия, Норвегия и Словения, официально признали Палестину, а в мае 2024 года Генассамблея ООН предоставила ей расширенные права, несмотря на вето США в Совете Безопасности. Это, отмечает эксперт, создает нарратив «жертвы» для палестинских арабов и оправдывает насилие как «сопротивление».

Коган подчеркивает, что такие действия стирают индивидуальную ответственность за террор и усиливают антисемитизм, подпитывая протесты, где ХАМАС называют «борцами за свободу». Он приводит примеры: отчеты Human Rights Watch за 2024–2025 годы концентрируются на «геноциде» Израиля, ООН принимает десятки резолюций против страны, а США ветируют их лишь частично. Коган отмечает, что университетские кампусы США и Европы смещают акцент от солидарности с "Палестиной" к оправданию ХАМАС как «сопротивления», что отражается в росте антисемитских инцидентов — более 10 000 случаев в 2024 году по данным ADL. Он упоминает активистов вроде Греты Тунберг, которые отказываются смотреть кадры 7 октября, снятые боевиками, а также международный кинофестиваль в Торонто 2025 года, который пытался запретить документальный фильм о теракте, требуя разрешения у ХАМАС.

По мнению Когана, современные коллективистские идеологии строятся по принципу «слабый всегда прав, что бы он ни делал». Террористы воспринимаются как «угнетенные», их действия оправдываются «исторической несправедливостью», а жертвы становятся виновными лишь по принадлежности. Он проводит параллели с аятоллой Рухоллой Хомейни, который в книге «Велайят-е факих» писал: «Мостазафин [угнетенные] — это те, кто подвергается гнету со стороны мостакбарин [гордецов]; будь то в Иране, Палестине, Африке или Америке. Ислам имеет программу для всех них» (Khomeini, 1970). Коган отмечает, что здесь «слабые» — не классы, как у марксистов, а любой, кого объявят жертвой ради революции, а современные левые, по его мнению, часто неосознанно следуют этой логике, оправдывая террор «слабых» против «сильных».

Эксперт указывает, что традиционная типология «правые vs левые» сегодня теряет смысл. Нацизм, формально относимый к «правым», обладал чертами коллективизма; хомейнизм сочетает теократию и антиимпериализм; а израильские партии ШАС и НДИ соединяют социалистический популизм, национализм и религиозность. Коган предлагает использовать треугольник Карпмана — психологическую модель «жертва — агрессор — спаситель» (Karpman, 1968) — для объяснения коллективных идеологий. В этих моделях «жертва» всегда права, «агрессор» виноват коллективно, а «спаситель» легитимизирован для вмешательства.

Коган подробно описывает, как треугольник Карпмана проявляется в политике. Жертва воспринимается как страдающая, но способная манипулировать сочувствием; агрессор — виновен независимо от конкретных действий; спаситель — партия или лидер, который вмешивается ради власти. Он приводит пример из США: в августе 2025 года в Шарлотте черный мужчина зарезал украинку Ирину Заруцкую, а мэр города представила убийцу как «жертву», требуя «сострадания». По мнению Когана, это классический пример коллективистской логики, где принадлежность к «угнетаемой группе» оправдывает насилие, а реальные жертвы остаются без сочувствия.

Исторические примеры, отмечает Коган, показывают тот же паттерн: Маркс объявлял пролетариат жертвой, буржуазию — агрессором, а партию — спасителем (Marx & Engels, 1848). Хомейни расширил это на любые «слабые» группы — палестинцев, африканцев, мусульман — против «гордецов» вроде США или Израиля (Khomeini, 1970). Современные неомарксисты, по мнению Когана, продолжают ту же схему: палестинские арабы — жертвы, Израиль — агрессор, НПО и кампусы — спасители, что оправдывает теракты, такие как 7 октября.

Он также сравнивает с российским нарративом о Второй мировой войне, где россияне провозглашаются коллективными «спасителями», игнорируя вклад других республик СССР. Коган обращает внимание на то, что европейские интеллектуалы, слепо следуя философским концепциям свободы и коллективизма, часто оправдывали массовые убийства: пример Пол Пота в Камбодже, Мишеля Фуко и Джудит Батлер. По его мнению, такие «слепцы» сами становились потенциальными жертвами своих «героев».

Гершон Коган делает вывод, что коллективистские идеологии, опирающиеся на треугольник Карпмана, способствуют циклам насилия и оправданию коллективной вины. События 7 октября и последующие два года ярко иллюстрируют это: палестинцы объявлены коллективной жертвой, Израиль — агрессором, а международные организации и кампусы — спасителями, что легитимирует насилие и подпитывает антисемитизм (10 000+ инцидентов по ADL в 2024 году).

В качестве альтернативы Коган предлагает индивидуализм, который разрушает треугольник Карпмана, возлагая ответственность за действия на конкретного человека, а не на коллектив. Он приводит примеры: анархизм Бакунина и Кропоткина (Bakunin, 1873; Kropotkin, 1902), либертарианство Хайека и Ротбарда (Hayek, 1944; Rothbard, 1973), религиозный анархизм Толстого и Аммона Хеннаси (Tolstoy, 1894). В современной политике, по его мнению, примером служит Хавьер Милей в Аргентине, который ставит акцент на личной ответственности и свободе, бросая вызов коллективистским догмам.

Коган подчеркивает, что будущее политики зависит от того, сможет ли мир отказаться от соблазна коллективных драм. Коллективизм уже привел к разрушению стран и оправданию терроризма, но индивидуализм предлагает шанс разорвать этот цикл и вернуть фокус на личную ответственность, факты и рациональное мышление. В противном случае, предупреждает Коган, мир рискует оказаться в новом круге насилия и хаоса, где коллективная идентичность продолжает служить инструментом разрушения.

Ранее "Курсор" рассказывал, что составили подробную карту того, как происходила резня 7 октября.