Мали и Лиэль нашли: что эта история рассказала о нас — оценка

С своей статье для Walla журналист Нир Кипнис анализирует реакцию общества на поиски двух женщин и задается вопросом, почему эта история стала настолько важной для Израиля.

По мнению Кипниса, история Мали и Лиэль Яхаломи завершилась их обнаружением в Южной Америке, однако сами поиски превратились в своеобразное зеркало израильского общества. Автор считает, что в ходе этой необычной истории проявились как сильные, так и проблемные стороны современной израильской действительности.

Кипнис отмечает, что, возможно, мы никогда не узнаем, почему Мали и Лиэль решили исчезнуть, покинуть Израиль, работу и семью и отправиться в путешествие, изначально рассчитанное на то, чтобы скрыть их следы. Женщины сняли крупную сумму наличных, перемещались из страны в страну, меняли SIM-карты в телефонах и предпринимали другие шаги, которые позволяли им оставаться вне поля зрения окружающих.

При этом автор задается вопросом, действительно ли причины их исчезновения должны интересовать общественность. Как напоминает Кипнис, согласно полиции, подозрений в совершении преступления нет. Причины, по которым женщины решили исчезнуть, являются личными, возможно семейными, и в любом случае подпадают под право человека на частную жизнь.

Вместе с тем поиски Мали и Лиэль, которые Кипнис называет не только поисковой операцией, но и «охотой», позволили ему сделать несколько выводов об израильтянах.

Прежде всего, по его мнению, израильское общество склонно видеть террориста за каждым подозрительным разговором. Кипнис считает, что после 7 октября это отчасти объяснимо: израильтяне стали гораздо более тревожно воспринимать угрозы. Однако, отмечает автор, даже осознавая собственную паранойю, нельзя забывать, что реальная опасность для израильтян за границей существует.

Одновременно эта история показала, насколько израильтяне готовы помогать другим. Кипнис пишет, что люди добровольно и активно подключаются к поискам пропавших — будь то четырехлетний ребенок, исчезнувший возле моря, или две израильтянки, следы которых потерялись в Вене.

Новая Эти Альон

Однако, по мнению журналиста, у этой готовности помогать есть и другая сторона. Израильтяне, как считает Кипнис, столь же быстро готовы раздражаться, злиться и распространять слухи.

После того как стало известно, что Мали и Лиэль могли исчезнуть добровольно, в социальных сетях на них обрушился поток оскорблений. Кипнис приводит два особенно показательных примера: Мали называли «Эти Альон на стероидах», а Лиэль — «крупной ставкой». Эти выражения были связаны с наиболее распространенными в интернете слухами о причинах исчезновения женщин.

При этом, подчеркивает автор, если бы действительно существовали основания подозревать преступление, полиция, обнаружившая женщин в Аргентине, наверняка попыталась бы выяснить обстоятельства произошедшего. Правоохранителям было необходимо установить, действовали ли Мали и Лиэль по собственной воле и не было ли преступных намерений с их стороны или со стороны человека, который якобы преследовал либо шантажировал их.

Кипнис приходит к выводу, что история одновременно продемонстрировала готовность израильтян помогать и их склонность к жесткости и мстительности.

Израиль и Европа: разное отношение к частной жизни

Еще один вывод автора связан с отношением к частной жизни. Кипнис предлагает представить ситуацию, в которой взрослый человек сознательно решает исчезнуть, разорвать контакты с работой, семьей и друзьями и начать путешествие.

«Разве это не его право — сделать это без того, чтобы Моссад, полиция и ШАБАК, сопровождаемые батальоном добровольцев, пытались его найти?» — задается вопросом журналист.

По мнению Кипниса, европейское общество в подобных обстоятельствах скорее признает право человека оставаться анонимным, если нет подозрений в преступлении.

Израиль же, считает автор, устроен иначе. Семья, друзья, армия, община и другие тесные социальные связи создают настолько плотную систему отношений, что исчезновение человека почти автоматически воспринимается как признак того, что с ним что-то случилось.

Кипнис отмечает, что именно поэтому израильтяне могут воспринимать вмешательство в личную жизнь как естественную реакцию на исчезновение человека.

Мали и Лиэль и дело Хайманот Кассау

Отдельно автор останавливается на сравнении истории Мали и Лиэль с нераскрытым исчезновением Хайманот Кассау. Кипнис называет популистскими заявления вроде: «Как они смогли найти двух женщин в Аргентине, но не одну девочку из Цфата?»

По его мнению, такое сравнение игнорирует принципиальную разницу между двумя ситуациями.

У Хайманот не было мобильного телефона, который можно было бы отследить. У нее не было банковского счета, с которого можно было снять крупную сумму наличных. У нее также не было документов, которые могли бы помочь установить ее местонахождение при регистрации на рейс, прохождении пограничного контроля и в других подобных ситуациях.

Мали и Лиэль, напротив, были взрослыми людьми и пользовались средствами, которые неизбежно оставляют многочисленные цифровые и материальные следы. Поэтому, по оценке Кипниса, объективно найти двух взрослых женщин, даже если они сознательно пытаются исчезнуть, значительно проще, чем найти ребенка, у которого нет подобных источников информации.

При этом автор не утверждает, что работа полиции не должна подвергаться критике. Напротив, он считает, что эта история заставляет задавать серьезные вопросы не только правоохранителям, но и всему израильскому обществу.

Кипнис предлагает мысленный эксперимент: если бы вместо Хайманот Кассау исчезла девятилетняя девочка из Рамат-ха-Шарона, дочь заведующей отделением крупной больницы в центре страны и отца, работающего в сфере высоких технологий, реакция государства могла бы быть совершенно иной.

По его мнению, в таком случае Израиль быстро мобилизовал бы огромные силы — полицейских, военнослужащих и добровольцев — для поисков ребенка.

Поэтому Кипнис считает ошибочным поспешное сравнение дела Хайманот с историей Мали и Лиэль. По его оценке, такое сравнение говорит не только о предполагаемых недостатках полиции, но и об искаженном порядке приоритетов самого общества.

От бегства до подозрения в убийстве

Кипнис также обращает внимание на работу полиции. Он напоминает, что всего двумя неделями ранее правоохранители считали, что другой пропавший человек, который, предположительно, стал жертвой убийства, самостоятельно скрылся, поскольку был связан с ДТП и уехал с места происшествия.

Автор пишет, что внимательно наблюдал за интервью представителя полиции в программе «Встреча с прессой» на канале «Кешет 12». По его словам, представитель правоохранительных органов активно подчеркивал скорость, с которой полиция раскрыла историю Мали и Лиэль.

Однако Кипнис считает, что эта ситуация показывает другую проблему: общественный резонанс может влиять на то, насколько срочным полиция считает то или иное дело. В качестве противоположного примера он приводит австрийскую полицию, которая, по его словам, в течение нескольких часов пришла к выводу, что исчезновение женщин не связано ни с терроризмом, ни с преступлением.

Израильская полиция, напротив, продолжила поиски и представила снятый на видео момент обнаружения женщин как результат масштабной операции. Кипнис критически относится к тому, как этот момент был показан публике, называя его одновременно «вуайеристским и неловким».

Автор задается вопросом, зачем было настолько активно вмешиваться в ситуацию, если подозрений в преступлении не было.

Если взрослые люди решили отправиться в путешествие, пусть даже при необычных обстоятельствах, Кипнис считает необходимым спросить, оправданно ли нарушение их частной жизни.

Он также обращает внимание на другой возможный риск. Если бы выяснилось, что женщины пытались причинить себе вред по какой-либо причине, широкая огласка их местонахождения могла бы позволить тем, кто их преследовал, узнать, где именно они находятся.

В конце Кипнис возвращается к главному вопросу своей колонки. Если, как заявляет полиция, «подозрений в преступлении нет», причины исчезновения Мали и Лиэль могут так и остаться неизвестными.

Поэтому журналист предлагает вместо дальнейших попыток разгадать личную историю двух женщин посмотреть на самих себя: почему именно эта история оказалась в центре общественного внимания и что она показала о Государстве Израиль, израильском обществе, полиции и СМИ.

Ранее Курсор писал, сколько стоил поиск Мали и Лиэль Яхаломи — названа сумма.