Исследование с тибетскими монахами проливает свет на преимущества безбрачия

Изучение безбрачия среди монахов в тибетских буддийских монастырях пролило свет на «удивительные» эволюционные преимущества этой практики.

В новом исследовании, опубликованном в среду в журнале Proceedings of the Royal Society B, ученые изучили практику тибетских буддийских монастырей, в которых до недавнего времени семьи отправляли одного из своих маленьких сыновей, чтобы он пожизненно соблюдал целибат.

Они опросили более 500 домохозяйств в 21 деревне в восточной части Тибетского нагорья, в провинции Ганьсу, и реконструировали их семейные генеалогии, собрав данные об истории каждого человека и о том, был ли кто-либо из членов его семьи монахом.

На основе собранных данных они разработали математическую модель безбрачия, чтобы понять эволюционные издержки и преимущества, связанные с этой практикой.

Исследователи говорят, что эти деревни населены патриархальными амдо-тибетцами, которые разводят стада яков и коз, обрабатывая небольшие участки земли.

В этих общинах богатство обычно передается по мужской линии. Исследование показало, что мужчины, у которых был брат-монах, были богаче и владели большим количеством яков.

Однако для сестер-монахов льгот почти не нашлось.

«Удивительно, но мы также обнаружили, что у мужчин с братом-монахом было больше детей, чем у мужчин с братьями, не соблюдающими целомудрие".

Жены мужчин, у которых есть брат-монах, также, как правило, рожали детей в более раннем возрасте.

У тех, у кого был сын-монах, также было больше внуков, поскольку их сыновья, не соблюдающие целомудрие, сталкивались с меньшей конкуренцией внутри семьи за ресурсы.

Поскольку монахи не могут владеть имуществом, авторы исследования предполагают, что практика отправки родителями одного из сыновей в монастырь положила конец братскому конфликту.

«Мы показываем, что меньшинство сыновей, соблюдающих целибат, могут быть одобрены, если это увеличивает репродуктивный успех их братьев, но только если решение находится под родительским, а не индивидуальным контролем», — пишут исследователи в исследовании.

«Практика отправки сына в монастырь не только не обходится родителям дорого, но и соответствует их репродуктивным интересам».

Тем не менее, они говорят, что, хотя все мужчины в деревне могут выиграть, если один из них станет монахом, решение отдельного монаха не способствует его собственной генетической пригодности.

Исследователи считают, что структура, разработанная в исследовании, также может быть использована для понимания эволюции других практик, основанных на родительском фаворитизме, в других культурных контекстах, включая детоубийство.

Они надеются применить модель, чтобы понять, почему количество монахов и монахинь варьируется в зависимости от религии и географии.

Еще Курсор сообщал, что в одной из гробниц Египта археологи обнаружили дверь в «потусторонний мир». По словам археологов, владельцем гробницы был некий «королевский знакомый». Это специальный титул, которым наделялся близкий к правителю человек.